UM por todos...

Colossenses 3:11-17

Nessa nova ordem de vida, não há mais diferença entre grego e judeu, circunciso e incircunciso, bárbaro e cita, escravo ou pessoa livre, mas, sim, Cristo é tudo e habita em todos vós. Assim, como povo escolhido de Deus, santo e amado, revesti-vos de um coração pleno de compaixão, bondade, humildade, mansidão e paciência. Zelai uns pelos outros e perdoai-vos mutuamente; caso alguém tenha algum protesto contra o outro, assim como o Senhor vos perdoou, assim também procedei. Acima de tudo, no entanto, revesti-vos do amor que é o elo da perfeição. Seja a paz de Cristo o juiz em vossos corações, tendo em vista que fostes convocados para viver em paz, como membros de um só Corpo. E sede agradecidos. Habite ricamente em vós a Palavra de Cristo; ensinai e aconselhai uns aos outros com toda a sabedoria, e cantai salmos, hinos e cânticos espirituais, louvando a Deus com gratidão no coração. E tudo quanto fizerdes, seja por meio de palavras ou ações, fazei em o Nome do Senhor Jesus, oferecendo por intermédio dele graças a Deus Pai.

Nestes últimos dias tenho visto as manifestações midiáticas e "facebookianas" a respeito do suposto racismo na morte de pessoas nos EUA por causa dos "famigerados" policiais americanos brancos. Tem me causado uma certa revolta perceber como a vida é desvalorizada nesses casos. Mas a revolta não é com o fato de um "branco" ter matado um "negro", e sim porque um ser humano comete um equívoco fatal, demonstrando despreparo absoluto pra exercer sua função ao covardemente atirar por trás em outro ser semelhante. Isso mesmo, ser semelhante, e não negro! Essa guerra entre brancos e negros, afinal, interessa a quem?? Ou vamos realmente perceber que não é "contra carne ou sangue" (seja ele branco, preto, vermelho, roxo, azul, até cor-de-rosa!) mas tem algo muito mais profundo por trás disso tudo. Cômico se não fosse trágico, em face da morte de um ser humano, nós observarmos, exponenciarmos, trazermos à tona a cor da pele de alguém!! PelamordeDeus!!! O que aconteceu com #somostodosmacacos?? Não somos nesse caso né? Isso casa perfeitamente com o caso do garoto assassinado na favela do Rio de Janeiro..., uma vida foi ceifada, com muito ainda pra viver, com inúmeras possibilidades de se tornar, quem saber, a solução para os problemas sociais daquela comunidade!! Uma família destruída!! Do outro lado, um policial, despreparado, acabou com duas famílias! A do garoto e a dele (estou supondo que realmente o policial foi o autor do tiro que o matou!) Mas a discussão vai parar onde?? A polícia é do mal e corrupta!! O garoto inocente, estava numa comunidade inocente, sem problemas e perigo algum!!! Nesse caso é a polícia que é o capeta naquele lugar, por outro lado então é todo morador da comunidade que é terrível e todo policial tem que entrar lá atirando mesmo! Mais uma vez a discussão fica por baixo, simplesmente criando uma guerra de classes: policia contra favela, favela contra o polícia! Mas e a vida?? E o garoto com a vida interrompida (e de toda sua família ao redor)? E o policial que, provavelmente por conta de um despreparo e não de intencionalidade, acabou com a vida de duas famílias? (é, ele tem família também!) Quando é que iremos nos posicionar à favor da vida e discutir o que realmente importa: a vida!? Quem sabe iremos assim ser suporte para a minoria que sofre sem causa definida (ou bem definida!), ou quando iremos nos juntar pra protestar pra que as polícias sejam mais preparadas mas não pra não me matar nem me incomodar, e sim pra que a sociedade seja defendida do mal, sociedade essa que sua própria família faz parte! Se os policiais não são preparados pra estar lá onde estavam, nesses dois casos, será que ninguém acima deles, que ou não os preparou corretamente, ou simplesmente não permitiu que eles estivessem nas ruas ainda, não tem culpa também? Afinal, como

demonstrado nas UPP's do Rio e em entrevistas com soldados que lá trabalham, as estruturas eram horríveis, tanto físicas, quanto de treinamento especializado pra situações como as envolvidas nas ocupações de favelas no Rio. Será que também não deveríamos protestar contra mães que deixam seus filhos de 10 anos andando pela favela quando uma ocupação está ocorrendo, tiroteio como que

de guerra sendo ouvido por todo canto? Ou não protestar, mas sermos os fatores de mudança... Afinal, falar até papagaio fala, protestar, qualquer um protesta, porém parar pra refletir no que realmente está por trás dessas coisas, estudar, se preparar, arregaçar as manguinhas e pôr a mâo na massa são poucos os que querem... Falo isso pelo fim desse pensamento simplista, que define rapidamente a morte de um ser humano em "branco mata negro" ou "policial mata inocente na favela", e pra que passemos a buscar as verdadeiras causas, eliminando de vez essa guerra de classes, lutando pela vida!

Mais alguns versículos para meditar:

"Porque nele foram criadas todas as coisas que há nos céus e na terra, visíveis e invisíveis, sejam tronos, sejam dominações, sejam principados, sejam potestades. Tudo foi criado por ele e para ele.

E ele é antes de todas as coisas, e todas as coisas subsistem por ele." Colossenses 1:16-17

"Tudo foi feito por ele, e sem ele nada foi feito." João 1:3

Mas está lá..., basta cavar então? Não precisei! Uma gotinha de chuva de Esperança é capaz de derreter toda camada de terra do aterramento que criei. Você já viu água descendo no barro, removendo-o até que dá pra ver o que há por baixo? Pois foi assim..., e lá estava, um turbilhão de águas. Águas que limpam pra que eu me arrependa. Águas que me param pra trazer refrigério. Águas que me mostram o que meu corpo pede, pois tenho uma sede a ser saciada dentro de mim. Águas que vem tão forte que seu som é mais alto que o meu, e isso me silencia, e depois do silêncio vem a vontade de falar com o dono da água, então eu oro e leio a Bíblia. O som das águas me lembram canções das antigas, e eu canto..., canções que me faziam pensar, traziam palavras que reflexão, reflexões que me inspiram a fazer o que estou fazendo pra você ler...

seu fluxo com tamanha graça e força, que me fazem lembrar da bela criação e de como tudo tem o seu lugar, e de como tudo reflete quem a Esperança é, assim reparo mais na voz da Esperança sussurrada por sua criação, suas criaturas. E isso me enche de paz e de alegria..., essas águas são tão fortes que sobem por dentro de mim e rolam dos meus olhos, pura emoção!

Já vi algumas vezes esse capítulo de Salmos ser dito e pregado pra justificar uma infinidade de coisas estranhas, sempre relacionadas a ser rico ou ser pobre. Mas a pior foi a que usam nesse trecho em particular: "somos bons porque somos pobres!". O orgulho do pobre, o pobre orgulhoso!
Nessa justificativa trazem pra si uma "bondade" inerente, como se a pobreza fosse causada somente por conta dos maus exploradores, como se todos os que possuem alguma riqueza fossem maus, como se os pobres não precisassem de mais nada pra justificarem sua "bondade", como se ser pobre fosse sinônimo de ser bom.

Esse trecho não diz nada disso.

Outra parte do mesmo capítulo ajuda a compreender melhor o que o salmista está querendo dizer com esse texto: "Os maus pedem emprestado e não pagam, mas os bons são generosos em dar" (verso 21). Quantos são os pobres que também pedem emprestado e não pagam. Somem, desaparecem do mapa e nunca se preocupam em pagar de volta porque, afinal, eles são pobres e são bons, são bons porque são pobres. Mau é o que está me cobrando o que me emprestou. Acontece que muitos pobres são ótimos em dar e também em emprestar, e, apesar de algumas vezes não fazerem questão do pagamento, o que vale é o compromisso feito: se você, pobre, empenhou uma palavra de compromisso que devolveria o que lhe foi emprestado, que honre sua promessa.

Do outro lado, existem os ricos que extorquem, que cobram juros altíssimos nos empréstimos, porém, existem os que possuem riquezas e compreendem seu papel nesse mundo, compreendem quem lhes permitiu ter tais riquezas e não só emprestam sem ter em vista o pagamento, ou sem obter ganhos com lucros e multas, mas também emprestam porque querem ver o pobre não sofrer com sua condição. Muitos nem sequer emprestam, mas doam. Alguns ainda o fazem anonimamente, sem desejo de aparecer, fazendo com uma mão o que nem a outra mão consegue saber.

E aí, quem é o bom, e quem é o mau nesses casos?

O que acontece é que esse Salmo não serve de justificativa pra ser rico ou pobre, ser bom ou mau. Ele não está dizendo que empobrecer te tornará bom, nem que enriquecer te tornará mau! Está simplesmente esclarecendo uma situação específica, dizendo que não se deve confiar nas riquezas, no status, no poder social ou econômico. Nossa confiança não deve estar em nossa posição social, nem nas nossas capacidades, ainda que elas sejam condições trazidas pelo próprio Deus. Dinheiro e poder não são fins em si mesmos, nem justificam coisa alguma.

Inclusive, creio que tanto a riqueza quanto a pobreza podem ser meios de Deus trazer entendimento, julgamento, atenção, instrução, correção, alívio, etc., pra pessoas e comunidades em determinadas situações. Repito, meios, não fins.

"Mas como ser pobre pode ensinar ou trazer alívio pra quem quer que seja?". Tem gente que pede a vida inteira pra conseguir "crescer na vida", ter mais dinheiro, uma posição especial na sociedade, ser dono daquela empresa "x", mas que, se forem atendidas em seus desejos, se tornarão terrivelmente orgulhosos, arrogantes, cheios de si, confiando no seu próprio braço, na sua própria força! E o que é isso senão ser o "mau" que o texto esclarece? Permaneça pobre, e bom! Continuar numa condição financeira desfavorável pode ser exatamente o alívio que te mantém dependente e confiante em Deus!

Já alguns se mantém em determinadas posições de destaque, com condições financeiras elevadas, pela própria mão de Deus. "Mas como, Deus faz acepção de pessoas?". Não, absolutamente não é esse o caso! O que Deus faz aqui é conhecer o coração bom dessa pessoa, que confia plenamente em Deus e reconhece que sua posição ou suas finanças pertencem a Deus, porque vieram dEle mesmo, que o faz permanecer com dinheiro ou ainda aumenta sua posição de destaque em meio a certa comunidade.

Agora, é óbvio também o que Jesus diz no NT, na parábola do Jovem Rico: "É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus" (Marcos 10:25 - NVI).

Mas, vamos voltar para exatamente o que entendo que o texto diz: o melhor, ou o bom, não está relacionado a ter ou não dinheiro, mas sim a confiar plenamente em Deus, que cuida de nós independentemente da nossa condição social ou financeira, nos fazendo ter mais ou menos quando bem quiser. Mais importante do que ser rico ou pobre é saber ser contente e plenamente satisfeito em Deus, em todas as situações, como Paulo certa vez disse: "Não estou dizendo isso porque esteja necessitado, pois aprendi a adaptar-me a toda e qualquer circunstância. Sei o que é passar necessidade e sei o que é ter fartura. Aprendi o segredo de viver contente em toda e qualquer situação, seja bem alimentado, seja com fome, tendo muito, ou passando necessidade. Tudo posso naquele que me fortalece" (Filipenses 4:11-13 - NVI).

O trecho termina dizendo que o poder dos maus vai acabar, mas Deus protege aquele que é bom. Não diz que a riqueza do rico acabará ou que fará o pobre ser rico. Ele protege o bom, seja ele rico ou pobre, e acaba com o poder opressor tanto do rico, quanto do pobre. A diferença, repito e concluo, está em confiar em Deus e não nas riquezas, porque a ganância pode existir tanto no coração do homem rico quanto do homem pobre.

"Então lhes disse: 'Cuidado! Fiquem de sobreaviso contra todo tipo de ganância; a vida de um homem não consiste na quantidade dos seus bens' ".

Lucas 12:15 - NVI

"Paulo foi um evangelista porque pregou a salvação pela graça. E sua pregação era vista como uma boa notícia, porque libertou seus ouvintes da escravidão da lei. Quando os judeus convertidos procuraram trazer a lei de volta para dentro da igreja, Paulo lutou contra eles, argumentando que se isso acontecesse, a graça seria inútil e os cristãos estariam voltando à escravidão. Foi a luta determinada de Paulo que finalmente fez Pedro declarar, no concílio de Jerusalém, que o legalismo religioso foi um jugo sobre os discípulos gentios, que nem os judeus nem seus pais tinham sido capazes de suportar (Atos 15:10). A pregação de Paulo sobre a salvação foi, assim, uma mensagem de reforma social, de libertação de um jugo.

O falecido Dr. Bhimrao Ambedkar, o maior líder dos intocáveis na Índia, entendeu essa mesma técnia básica de reforma social que Paulo usou. Foi por isso que ele pregou "conversão" como a resposta para o mal social do sistema de castas. Infelizmente, é verdade que o budismo, para onde ele levou seus discípulos, transformou-se num beco sem saída, mas permanece a verdade que se pode tentar diferentes opções para uma reforma da sociedade:

- Pode-se aceitar a estrutura básica da sociedade (por exemplo, o sistema de castas hindu) e procurar minimizar as injustiças inerentes pela lei (como o governo da Índia tem tentado fazer nas últimas seis décadas). Mas Ambedkar, que escreveu grande parte da constituição da Índia, sabia que esta abordagem não poderia transformar fundamentalmente essa situação.

- Portanto, uma segunda opção é recusar a aceitação da estrutura base de uma sociedade injusta, e tentar mudar as pessoas no topo, que são as responsáveis pelas injustiças. Mas é quase impossível mudar essas pessoas apenas através da prefação, porque geralmente elas estão felizes com o status quo. Como Jesus disse, em essência, é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um beneficiário do reino de Satanás entrar no reino de Deus. O sistema opressor de exploração é favorável para as pessoas de cima, portanto elas não querem mudar. Assim, alguém pode ser tentado a usar a força violenta ou não violenta, para derrubar os opressores. É possível derrubar o governo se apossando ou matando algumas centenas de pessoas, mas o que se pode fazer se o número de opressores é, literalmente, centenas de milhares, ou se são demasiado poderosos para serem derrubados a força? Em qualquer caso, [...] é preciso muito mais do que uma revolução para criar um governo justo.

- A terceira opção, então, é mudar os oprimidos. Pode-se recusar a aceitar a estrutura básica da sociedade injusta e reformar o sistema através da mudança dos oprimidos. Por exemplo, se os intocáveis não podem mudar os opressores de casta alta, sua única opção é mudar a si mesmos. Essa mudança tem que ser em dois níveis. Primeiro, eles têm que se libertar da escravidão mental ou ideológica. Eles têm que deixar de crer que nasceram "intocáveis" por causa do carma (ações) de suas vidas passadas, ou que as bençãos em vidas futuras dependem do cumprimento dos deveres de seu presente estado de escravidão. Eles são mantidos em escravidão pela fé em uma mentira, e só a verdade pode libertá-los dessa mentalidade da escravidão. Em segundo lugar, eles têm que optar por sair do sistema sócio-religioso (ou seja, deixar de ser hindus), a fim de deixar de ser intocáveis. Eles têm que rejeitar as mentiras desumanas, opressivas e exploradoras por um lado, e por outro, aceitar uma nova visão de que todos os seres humanos compartilham a dignidade de serem feitos à imagem de Deus. Eles precisam pertencer a uma comunidade que pratica essa verdade e ajuda a encontrar a sua dignidade intrínseca ao se tornarem filhos de Deus. 

Os sistemas opressivos sobrevivem propagando a mentira. O evangelismo liberta por propagar a verdade, ou seja, subjugando os fundamentos de um sistema de exploração e criando uma estrutura social alternativa que ajuda as pessoas a viver a verdade."

Obs. do blog: tire suas conclusões!! (só isso mesmo)

Trecho extraído do livro "Verdade e Transformação - um manifesto para curar as nações", Vishal Mangalwadi, ed. Publicações Transforma (págs. 141 - 143)

Compre esse excelente livro clicando AQUI.

Quando tiver sessenta - Rosa de Sarón

Compositor: Guilherme de Sá

Quando tiver sessenta

Que os meus olhos funcionem bem

Nossas visitas ao asilo

Mas aí me lembro: Rapaz, você ainda tem trinta e três

Se eu chegar até lá

Distribuir adesivos dizendo

Perceberemos que são os nossos irmãos

Mas aí me lembro: Rapaz você está nos trinta

Então ele me diz: "você continua um sonhador

É por esse povo que acho que não estou louco..., ou que devo estar muito louco como eles.

Tenho falado praticamente essas mesmas palavras que eles usam já há algum tempo. Não me comparo a esses caras, estou precisando viver muito ainda pra poder me comparar a eles, mas me sinto na mesma "vibe", no mesmo caminho..., e como queria estar ali no banco de trás, trocando ideias e aprendendo mais com estes dois malucos.

É muito interessante o que eles conversam, e de muita relevância pra nos alfinetar e nos fazer pensar..., vale a pena cada minuto!

Ah, pra quem não os conhece e acha que são algum "mané" qualquer:

Ariovaldo Jr., clique aqui, e não, ele não é filho de Ariovaldo Ramos!

Diniz Braga, é fotógrafo e missinário, líder do Avalanche Missões Urbanas.

Nessa atividade da faculdade de teologia foi proposto que eu fizesse uma relação entre três perspectivas:

Segue abaixo o texto que elaborei:

Primeiro, respondendo à perspectiva de que a Igreja é o Reino de Deus no mundo, já coloco como não concordante. Embora, por muito tempo, tenha aceitado essa visão e agido em função dela, através da minha vivência ministerial e últimos estudos acerca do tema, tenho percebido o quão falha é essa visão e o quanto ela afeta negativamente as ações de quem nela acredita.

A Igreja reflete em ações e palavras aspectos relacionados ao Reino de Deus, que governa o mundo todo e age no mundo todo, não só na realidade eclesiástica. Desde que a igreja seja uma espécie de funcionalidade do Reino de Deus, não posso permitir pensar que ela É o Reino de Deus.

Assim como as instituições políticas, representadas por exemplo pelos poderes legislativo, executivo e judiciário representem e reflitam aspectos políticos e existam pra isso, não posso limitar política às ações dessas instituições.

Assim também não posso dizer da igreja. Mesmo da comunidade que não vive pela instituição, mas pra servir as pessoas por amor e obediência à Deus, não posso chamar de Reino de Deus, mas de expressão prática desse Reino.

A igreja é comissionada pelo seu cabeça, que é Cristo, pra mostrar realidades no tempo presente daquilo que escatologicamente está se cumprindo, inaugurado na morte e ressurreição de Cristo. É apenas um aspecto desse reino, que existe pra redenção da totalidade das coisas.

Qualquer ação, motivada e inspirada pelo Espírito Santo, em obediência à Deus, em direção à redenção de todas as coisas e pra fazer convergir todas elas em Cristo Jesus, é ação do Reino de Deus.

Suas falhas limitam nossas ações fora do âmbito eclesiástico, como no campo social, ambiental e político, por exemplo. A visão dominante é “salvar almas” e levá-las pra dentro do “aprisco”, longe do “mundo”. Assim acabamos por nos tornar como guetos alienantes, longe do propósito de anúncio do Reino e crendo que ali, na comunidade denominada igreja, tudo é perfeito, como se o Reino de Deus estivesse ali por completo, pleno.

Talvez seja esse ponto que insira em nossa mentalidade a segunda perspectiva, de que Igreja e Reino não se misturam com o mundo. Ora, desde que o mundo todo é alvo do amor de Deus, pra que TODAS as coisas sejam redimidas e restauradas em Cristo Jesus, quando da plena instalação da Reino entre nós, como podemos viver alienados, distantes desse mundo? Afinal, de que mundo somos?

É mais uma visão presente em nosso meio que impossibilita o crescimento da igreja qualitativamente, ampliando também a atuação e demonstração de como as coisas realmente deveriam ser, exemplificando o Reino perfeito de Deus. Apesar de Jesus ter dito que seu Reino não é deste mundo, nunca foi sua intenção se abster do mundo, como que fazendo com que essas palavras quisessem dizer respeito à realidade última do Reino de Deus. Ele não é proveniente deste mundo, da cosmovisão que reina neste mundo, inclusive desta, que limita o Reino de Deus à igreja e que diz que esta deve se abster e se distanciar do mundo.

Como demonstrar pra uma sociedade alienada, distante de Deus, sofrendo as mazelas das estruturas dominantes, que o Reino de Deus é melhor se não nos relacionamos profeticamente com o mundo ao nosso redor? Como ser efetivo na evangelização sem estar presente nesse mundo? Como não demonstrar abertamente as obras resultantes de ser crer em Cristo, nesse mundo, pra que vejam que o Reino de Deus é a melhor proposta de vida?

Desde que o mundo é alvo do amor e redenção, é nele, nesse tempo, nessa história, que devemos, como igreja, atuar de maneira prática e profética, em obediência ao chamado e à missio dei.

Sim, devemos nos abster de sermos dominados pela cosmovisão atuante e que predomina no “mundo que jaz no maligno”, não sendo influenciados e vivendo debaixo do jugo das estruturas dominantes, mas não há como influenciar de maneira “contra-cultural” efetivamente estando distantes do “mundo”.

Também não teremos respostas efetivas e práticas, que demonstrem corretamente quem é Deus e o que Ele pretende com Seu Reino, ao colocar a realidade desse Reino somente para um futuro distante, numa escatologia equivocada. Repito: é nesse tempo, nessa história, nesse mundo, que o Reino de Deus se faz presente, embora não ainda plenamente, e, por isso, é nesse tempo, nessa história, nesse mundo, que a Igreja deve atuar como agente, demonstrando as implicações concretas e atuais para cada problema desse presente século.

E assim, temos como resultado a visão que creio ser a correta, da perspectiva que a Igreja é sinal do Reino de Deus no mundo, como agente do Reino, mas imperfeita. A Igreja existe pra mostrar em palavras e ações, neste mundo, neste tempo, nesta história, a realidade de um Reino que “já está, mas não ainda”. Demonstrando a beleza de sua realidade presente, mas que só será completa na consumação de todas as coisas, em Cristo Jesus.

A evangelização, a intenção de mostrar a salvação em Cristo Jesus, as missões, as obras sociais, todas devem estar conectadas com a realidade do Reino de Deus, presente em seu agente denominado igreja (comunidade dos que entendem e aceitam a morte e ressurreição pra redenção de todas as coisas por intermédio de Jesus Cristo) de modo ainda incompleto, imperfeito, mas plenamente capacitado pelo Espírito Santo de Deus, a ser esse agente, esse embaixador desse Reino.

Creio então na realidade desse Reino de Deus, inaugurado desde a morte e ressurreição de Cristo, de maneira que ele está, mas não ainda, sendo demonstrado pela relação que e Igreja de Cristo tem consigo mesma e com o mundo ao seu redor em todas as esferas e estruturas sociais, políticas, ambientais, etc... Creio também que o Reino é de Deus, não da Igreja, e que essa é apenas, e privilegiadamente, participante deste Reino. Que a missão é de Deus, não da Igreja. Que a Igreja é mais do que instituição, é um organismo vivo, e que vivemos não para esta, mas como sendo esta, pra realizar as obras que Deus preparou de antemão pra que as realizássemos, em direção ao testemunhar da beleza do Seu Reino.

Essa declaração me faz mais humilde e me coloca na perspectiva correta de quem eu sou, e pra quem eu sou, como Igreja de Cristo, como mundo e como parte do Reino de Deus.