UM por todos...

"Paulo foi um evangelista porque pregou a salvação pela graça. E sua pregação era vista como uma boa notícia, porque libertou seus ouvintes da escravidão da lei. Quando os judeus convertidos procuraram trazer a lei de volta para dentro da igreja, Paulo lutou contra eles, argumentando que se isso acontecesse, a graça seria inútil e os cristãos estariam voltando à escravidão. Foi a luta determinada de Paulo que finalmente fez Pedro declarar, no concílio de Jerusalém, que o legalismo religioso foi um jugo sobre os discípulos gentios, que nem os judeus nem seus pais tinham sido capazes de suportar (Atos 15:10). A pregação de Paulo sobre a salvação foi, assim, uma mensagem de reforma social, de libertação de um jugo.

O falecido Dr. Bhimrao Ambedkar, o maior líder dos intocáveis na Índia, entendeu essa mesma técnia básica de reforma social que Paulo usou. Foi por isso que ele pregou "conversão" como a resposta para o mal social do sistema de castas. Infelizmente, é verdade que o budismo, para onde ele levou seus discípulos, transformou-se num beco sem saída, mas permanece a verdade que se pode tentar diferentes opções para uma reforma da sociedade:

- Pode-se aceitar a estrutura básica da sociedade (por exemplo, o sistema de castas hindu) e procurar minimizar as injustiças inerentes pela lei (como o governo da Índia tem tentado fazer nas últimas seis décadas). Mas Ambedkar, que escreveu grande parte da constituição da Índia, sabia que esta abordagem não poderia transformar fundamentalmente essa situação.

- Portanto, uma segunda opção é recusar a aceitação da estrutura base de uma sociedade injusta, e tentar mudar as pessoas no topo, que são as responsáveis pelas injustiças. Mas é quase impossível mudar essas pessoas apenas através da prefação, porque geralmente elas estão felizes com o status quo. Como Jesus disse, em essência, é mais fácil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um beneficiário do reino de Satanás entrar no reino de Deus. O sistema opressor de exploração é favorável para as pessoas de cima, portanto elas não querem mudar. Assim, alguém pode ser tentado a usar a força violenta ou não violenta, para derrubar os opressores. É possível derrubar o governo se apossando ou matando algumas centenas de pessoas, mas o que se pode fazer se o número de opressores é, literalmente, centenas de milhares, ou se são demasiado poderosos para serem derrubados a força? Em qualquer caso, [...] é preciso muito mais do que uma revolução para criar um governo justo.

- A terceira opção, então, é mudar os oprimidos. Pode-se recusar a aceitar a estrutura básica da sociedade injusta e reformar o sistema através da mudança dos oprimidos. Por exemplo, se os intocáveis não podem mudar os opressores de casta alta, sua única opção é mudar a si mesmos. Essa mudança tem que ser em dois níveis. Primeiro, eles têm que se libertar da escravidão mental ou ideológica. Eles têm que deixar de crer que nasceram "intocáveis" por causa do carma (ações) de suas vidas passadas, ou que as bençãos em vidas futuras dependem do cumprimento dos deveres de seu presente estado de escravidão. Eles são mantidos em escravidão pela fé em uma mentira, e só a verdade pode libertá-los dessa mentalidade da escravidão. Em segundo lugar, eles têm que optar por sair do sistema sócio-religioso (ou seja, deixar de ser hindus), a fim de deixar de ser intocáveis. Eles têm que rejeitar as mentiras desumanas, opressivas e exploradoras por um lado, e por outro, aceitar uma nova visão de que todos os seres humanos compartilham a dignidade de serem feitos à imagem de Deus. Eles precisam pertencer a uma comunidade que pratica essa verdade e ajuda a encontrar a sua dignidade intrínseca ao se tornarem filhos de Deus. 

Os sistemas opressivos sobrevivem propagando a mentira. O evangelismo liberta por propagar a verdade, ou seja, subjugando os fundamentos de um sistema de exploração e criando uma estrutura social alternativa que ajuda as pessoas a viver a verdade."

Obs. do blog: tire suas conclusões!! (só isso mesmo)

Trecho extraído do livro "Verdade e Transformação - um manifesto para curar as nações", Vishal Mangalwadi, ed. Publicações Transforma (págs. 141 - 143)

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Salmo 16, hino de Davi

Guarda-me ó, Deus, 

pois em ti eu tenho segurança!

Eu disse a Deus, o Senhor:

"Tu és o meu Senhor;

tudo o que tenho de bom vem de ti."

Como são admiráveis as pessoas

que se dedicam a Deus!

O meu maior prazer é estar

na companhia delas.

Aqueles que correm atrás

de outros deuses

trazem muito sofrimento

para si mesmos.

Eu não tomarei parte

nas suas ofertas de sangue

nem adorarei os seus deuses.

Tu, ó Senhor Deus, 

és tudo o que tenho.

O meu futuro está nas tuas mãos;

tu diriges a minha vida.

Como são boas as bençãos

que me dás!

Como são maravilhosas!

Eu louvo a Deus, o Senhor,

pois ele é o meu conselheiro,

e durante a noite

a minha consciência me avisa.

Estou certo de que o Senhor

está sempre comigo;

ele está ao meu lado direito,

e nada pode me abalar.

Por isso meu coração

está feliz

e alegre,

e eu, um ser mortal,

me sinto bem seguro,

porque tu, ó Deus,

me proteges

do poder da morte.

Eu tenho te servido fielmente,

e por isso não deixarás que eu desça

ao mundo dos mortos.

Tu me mostras o caminho

que leva à vida.

A tua presença me enche de alegria

e me traz felicidade para sempre.

Texto lindo, que me inspira a orar e meditar, buscando a mesma sinceridade, simplicidade, reverência e confiança de Davi, quando escreve esse salmo. Em especial o grifo que fiz, dos versos 5 e 6.

Que essa também seja sua oração...

Uma restauração atrás da outra é muito melhor do que um pecado atrás do outro

Hoje a vida continuamente sem pecado representa maus um alvo bonito do que uma história bonita. Amanhã, porém, quando trocarmos de corpo e de ambiente, seremos perfeitos assim como perfeito é o nosso Pai celestial. O apóstolo João sabia muito bem disso quando escreveu: "Estou lhes dizendo isso a fim de que vocês fiquem longe do pecado. Mas se vocês pecarem, existe alguém para interceder por vocês diante do Pai. O nome dele é Jesus Cristo, aquele que é tudo quanto é bom e que agrada completamente a Deus" (1 Jo 2.1, NBV). A história do povo de Israel e a história da Igreja corroboram essa verdade. É por isso que a porta da confissão de pecado é uma porta continuamente aberta: "Se afirmarmos que estamos livres do pecado, estaremos apenas enganando a nós mesmos. Uma declaração dessas é um erro absurdo. Mas, se admitirmos nossos pecados e os confessarmos, ele não vai deixar de nos atender: ele é fiel a si mesmo. Ele perdoará nossos pecados e nos purificará de todo erro" (1 Jo 1.8-9).

Tomemos o exemplo de Davi, aquele que disse honestamente ter mais pecados que cabelos na cabeça (Sl 40.12). No Salmo 26, ele proclama repetidas vezes a sua retidão. Diz que tem vivido com integridade, que continuamente segue a verdade e que tem lavados as mãos na inocência. Mas, no salmo anterior, ele se confessa pecador por várias vezes. Pede que Deus não se lembre dos pecados e das transgressões de sua juventude e suplica perdão pelos seus muitos pecados (Sl 25).

Na há de estranho na dupla experiência do salmista. Nós também somos assim. Acertamos e erramos. Erramos e acertamos. À semelhança de Pedro, um dia, confessamos com entusiasmo e convicção que Jesus é "o Cristo de Deus" (Lc 9.20) e, dias depois, declaramos sem inibição que nem sequer o conhecemos (Lc 22.57).

A vitória sobre o pecado é possível, mas não é fácil. Paulo fala sobre isso abertamente: "O que a nossa natureza humana quer é contra o que o Espírito quer, e o que o Espírito quer é contra o que a natureza humana quer. Os dois são inimigos [...]" (Gl 5.17). São duas forças dentro de nós em conflito, em oposição, em briga, em guerra. Os dois modos de vida são diametralmente opostos entre si. Nenhum dos dois lados está disposto a ceder, a entregar os pontos, a fazer algum armistício. É uma luta civil sem tréguas, sem rendição e sem fim.

Não é a primeira vez que a ideia de um poder inimigo aparece na teologia bíblica. Na parábola do trigo e joio, Jesus conta que "certa noite, quando todos estavam dormindo, veio um inimigo, semeou no meio do trigo uma erva ruim, chamada joio, e depois foi embora" (Mt 13.25). Na explicação da parábola, Jesus é bem explícito: "O inimigo que semeia o joio é o próprio Diabo" (13.39).

Precisamos ser realistas, e não triunfalistas. Precisamos nos valer da Videira e do Espírito, e não só da boa intenção e dos bons propósitos. Ao mesmo tempo, devemos ter absoluta certeza de que a vitória final será de Jesus, a quem o Senhor Deus prometeu: "Sente-se do meu lado direito, até que eu ponha os seus inimigos debaixo dos seus pés" (Sl 110.1). Essa passagem messiânica é uma das mais transcritas no Novo Testamento. Jesus (Mt 22.44), Pedro (At 2:34-35), Paulo (1Co 15.25; Ef 1.20-22; Cl 3.1) e o escritor da epístola aos Hebreus fizeram uso dela.

Depois de qualquer comportamento duvidoso, a graça de Deus alcança-nos mais uma vez e somos colocados de volta na posição em que estávamos, desde que admitamos o erro e o confessemos com humildade. Isso não é outra coisa senão restauração. A benção da restauração não é só para grandes e longos pecados e, ou, escândalos. É para pequenos desvios, cometidos, como costumamos dizer, por pensamentos, palavra e obras. Uma restauração atrás da outra é muito melhor do que um pecado atrás do outro!

Texto extraído da revista Ultimato nº348 (maio-junho), págs. 25 e 26.

Fonte: www.defesadoevangelho.com.br